庄氏从远古走来

2007年第12期 燕子 2007-12-16

在570多年前的一天，这片沙地上突然来了一群人。

很难确定这一群人的身份，既不能根据那蒙上一层薄薄尘土的衣服来确定，也不能根据他们手里显得分量很轻的包裹来确定。也许他们是落难的王孙贵族，也许他们是逃难的平民。在难以形容的灾难驱逐下，这些幸存的人们历经千辛万苦，穿过广阔无垠的原野，涉过一道道河流，越过一座座山丘来到这里，长途的无休止的跋涉已经弄得他们心力交瘁，张皇失措。他们再也走不动了。他们的身子不由自主地停止了前进，他们已不对自己的力气抱有过高的期望。

这时，一个壮年人掼下包裹，看了一眼柔弱的妇孺，用一种知天命的口吻说：“我们不走了。”大家一听，便全都坐到地上，松了一口气，一个天真的孩子以为这就是苦难的终结，竟咧咧嘴笑了。

说话的壮年人叫庄润，显然，他是这群人的主心骨。他胸怀清朗，虽然一直受着厄运的磨折，但始终保持着一种恬静和理性。他坚定不移的神情，对前途的乐观情绪，给了跟随着他的人很大的安慰。他说不走了，人们便觉得不用再走了。

事实上，还能再往哪走呢？已经到了南海边，就像已经走到了天涯。前方是茫茫的大海，他们不是鱼，不能走到海里去。

说到底，他们也不愿再走了。在他们的记忆中，好象从懂事开始就一直在漂泊中。他们在逃避着什么，又在努力寻找着什么，他们最渴望的是不要再不停地、不知方向地走了。

可以想象，那时那刻有一种思想正在他们的头脑中萦绕形成，他们有权利在一块富饶的土地上生存，休养生息，繁衍后代。这不仅仅是种权利，而且是一种义务，甚至是一种理想。

他们就这样停了下来。

这时，他们再一次回眸遥远的北方。

无疑，他们最早的根在他们已经远离的中原。

有妇女解开包裹，拿出香炉和香。庄润掸掸身上的灰尘，整整衣裳，点燃一把香火，领着众人恭恭敬敬地跪着向天地叩首，向先祖禀报，告慰先祖他们平安无事，祈求先祖保佑风调雨顺，有劳有获，让他们得以生存繁衍，同时表达他们开创新生活的信念和决心。

 他们的祖先可以上溯至春秋战国时期。据考证，庄氏源头有二：一是春秋时宋戴公名武庄，其后世以其名“庄”为姓；二是春秋时楚国君旅，死后谥号为“庄”，后人以其谥号为姓，望族居于甘肃天水郡。战国时期，有个鼎鼎大名的庄周，曾做过蒙县漆园（今河南商丘）的官吏。然而庄周更向往神秘的大自然，一生布衣草鞋，糁汤野菜，却精神自由。他的学问非常渊博，研究的范围无所不包，其学要本归于老子，可谓集道家之大成。著有《庄子》一书，行文诡谲，立意玄奥。那汪洋恣肆的文笔，奇谲瑰丽的意境，令无数人折服和心驰神往。他的哲理，对自然与人生有许多宝贵的启示，为后世所尊崇。不同的人读《庄子》，会得出不同的教益和处世学问。一般人认为老庄的学说极度消极遁世，但有的人却能从中探出奥秘，悟出那些貌似出世的观点其实谈的全是人世的道理，比如孔孟之道是直接的，老庄之道则主张以迂回的方式去达到目的。“柔胜刚，弱胜强”，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，“江河所以为百谷王者，以其善之下”等等，莫不是以柔克刚，大音稀声，大巧若拙的一种大智慧。读懂老庄的人，进可入世建功立业，泽惠斯民，彪炳后昆；退可保持宁静谦和的心境。庄子的思想普惠世人，他本人却个性恬淡寡欲，不慕名利。史载楚威王闻知庄周贤能，曾遣使者带着厚币去聘请他，请他做卿相，却被他婉辞拒绝。庄子后人大多散居于江汉（今河南省）一带，以“天水”为堂号。东汉时期，因明帝名庄，避讳该姓庄为姓严，汉朝所出的严氏著名人物，均是庄氏之后。及至魏晋时代，许多严氏人纷纷改回本姓庄，因此缘由，古往今来全国庄严两氏常并称一家。后因频繁战祸，庄氏后人分支逐渐向南迁徙。

中国的历史在某种意义上来说是一部战争史。本来，中国自殷商以来的政治、经济中心一直在黄河中、下游的中原地区，但是，正因为其地理和政治位置的重要，企图得中国者莫不逐鹿中原，故因争夺而产生战乱，因战乱而导致百姓的流离失所。每次中原的战乱都会引起老百姓的大规模南下逃命。晋永嘉年间曾发生过因战乱而有数十万北方人南迁。这种状况一而再、再而三地发生，至唐宋年间越演越激烈。诗人李白曾用两句诗来形容他所看到的北方人因社会大乱而像永嘉年间那样夺命南奔的景象：“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉”。及至宋末元初，在金兵的铁蹄声中，更有无数百姓一步一惊心，一步一回头地离开故园，向南走，再向南走。

庄子的后人亦参杂在南逃的队伍中。

唐朝末年，发生黄巢起义，战火蔓延之处，杀人如同割韭菜。有不堪官府苛捐杂税负担的民众纷纷加入农民军，也有不少老百姓慌乱逃难避祸。河南汝宁府光州固始人庄森（字文盛）、跟随他的舅舅福州审知王潮到达福建永春县桃源里美政乡，由此成家立室，落地生根，被桃源庄氏族人尊为始祖一郎公。到了南宋宁宗年间，庄森其后九世庄夏（字藻斋），为南宋淳熙年间进士，历任中奉大夫、尚书宾部侍郎，赠少师，赐第桐城永春县开国伯。是庄氏南迁后权位最重、声名最为显赫者。因为有功于朝廷，家财兴旺，便将始祖一郎公的墓移葬到桃源蓬莱鬼笑山（又称鬼岫山）。宁宗皇帝听说后，感到鬼笑山的名字不雅，便御笔一挥，赐名为“锦绣山”。庄森的后代便开宗以“锦绣”为堂号，实际上衍于“天水”一脉。

南宋末年，抗元之战打得激烈。又有庄氏人被迫抛离安定的生活，向广东一带辗转。其中一支为庄荣之裔孙。

庄荣，字世光，仕宋朝，为县承当。宋高宗南渡扁邑之时，庄世光从帝驻驿杭州。庄世光娶妻京氏，生有三男，长子名敬德，二子名敬仁，三子名敬义。

庄敬德生于宋嘉泰甲子年（公元1204年）五月初十日，卒于德右乙亥年（公元1275年）九月初八日。庄敬德好学有为，年轻时从政仕宋，由杭州至广东，官至广东提督军马。元兵挥戈南下之际，庄敬德辅助丞相文天祥备兵赣上，将家眷先行迁至广东东莞，其率兵镇守江西，多次与元军交锋，“铁马渡河风破肉，云梯攻垒雪平壕。”立下军功。

庄敬德娶妻瓜氏，生有三子，长子名元礼，次子名元智，三子名元信。他一生戎马，腥风血雨中却享有高寿，享年72岁；其原配瓜氏享寿76岁，逝世后夫妻合葬于东莞将军帽山岭。

庄元礼（字宗文）娶妻叶氏，生有四子，长子庄兴（字孟舆），次子庄仲舆，三子庄季舆，四子庄善舆。庄元礼饱读诗书，行文赋诗激越流畅，似有庄子遗风，骨子里有种天生的执拗耿介，看破乱世，无意仕进显达，却喜开学授徒，解私囊、募义捐，有许多人追从，亦出了不少得意门生。庄元礼后来沉迷于天文地理之学，离家外出云游，不知所终。

庄兴（字孟舆）出生于元乙亥年（公元1335年），自幼聪明好学，才华出众，颇得父亲喜爱。待他长大了一点之后，庄元礼对他说：“如今乱世时期，依我看还是文化教学比较宽松。你不如学做文章，从事笔墨工作，也好有个养家的资本，不然的话，你靠什么来生存呀！”

当时，正是元末，四方骚乱，社会动荡不安。庄兴素有雄图大志，见天下纷乱，强寇蜂起，百姓处于水深火热之中，正需要拯难救苦的英雄豪杰，便有心欲闯一番事业。但他跟随父亲多年，深受父亲的影响，不详违抗父命，便遵从父愿也行执教之事。有一个东莞人，名叫何真，曾是元朝资德大夫、行省左承，他听说了庄兴的才干，慕名前来求贤，一见便心头大喜。庄兴不仅满腹经纶，风度儒雅，举止脱俗，而且从他那神采奕奕的面庞上透出一股逼人的力量，凝聚着善良宽容和凛然正气，使见到他的人不得不产生敬畏。这种人分明是心存鸿鹄之志，既能兼济天下，又能独善其身的。这个发现使何真激动起来，几经说服，庄兴才答应放弃教职，跟随何真之子华祖镇守笋冈。庄兴出山之后，日夜不厌其烦地给华祖灌输仁德思想，拳拳忠义之心溢于言表。

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